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发布时间:2019-07-24    

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  佛则将这几方面认识统一起来,提升到天地人万物同根一如的共同命运观,这是中华文化和谐思想的共同基础和共同根源。南师就是从这样的哲学高度来研究和阐发这个万物一如的“一元论”的,这是对“三界唯心,万法唯识”这句人所熟知的佛理最本质最明晰的概括和阐识。这其中包括着“人类心”和“宇宙心”两个层面。南师咏道:“一生志业在天心,欲为人间平不平。”人心+天心,就是南师的人类心和宇宙心,这二者的合一,就是一元论。  儒与道的源头均在易,蜀地对易学也有特殊贡献。汉代扬雄著《太玄经》,创蜀中世传的“太玄学”,晋范长生创“蜀才易”,至唐形成为李荣重玄学派,至宋明出现苏轼东坡易传、谯定、来之德的易学,形成蜀易学“学古不法古”的特征,被宋代理学家二程誉为“易学在蜀”的独特识见与独特风格。这样的易学独到思维传统也一直在蜀中传承,就如南师抗战时所遇所请学问难的灵岩书院的师友,袁焕仙先生、蒙文通师等,都是这个传统继承的佼佼者。西游记86版全集剧情仁美大学堂谭翃晶教授近影

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古代诸侯订立盟约,要每人尝一口牲血,立盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟主。《史记·项羽本纪》:“项王军壁垓下兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜间汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!’” 喻孤军被围或处境窘迫。宋范成大《送詹道子教授祠养亲》:“下马入门怀橘拜,身今却在白云边。”